Al abordar mi investigaci\u00f3n sobre Espadero, planteaba su trascendencia desde la perspectiva del nacionalismo musical. Mi primer tutor, para la obtenci\u00f3n del doctorado, entonces, el Dr. Argeliers Le\u00f3n, me sugiri\u00f3 que partiera de \u00ablo nacional\u00bb, pues era un concepto menos excluyente que el \u00abnacionalismo\u00bb. Por ello, comparto la esencia del pensamiento de Juan Jos\u00e9 Carreras, en su art\u00edculo, \u00abHijos de Pedrell: La historiograf\u00eda musical espa\u00f1ola y sus or\u00edgenes nacionalistas (1780-1980)\u00bb (1)<\/span><\/a><\/span>, cuando afirma que el nacionalismo del siglo XIX, fue \u00abun fen\u00f3meno cultural de amplio aliento, est\u00e9ticamente muy productivo, que tambi\u00e9n influy\u00f3 profundamente en la historiograf\u00eda musical y, por ende, en la musicolog\u00eda\u00bb, pero que \u00abresulta imprescindible abordar cr\u00edtica\u00acmente las serias limitaciones que el nacionalismo supuso para la musicolog\u00eda espa\u00f1ola\u00bb (2)<\/span><\/a><\/span>. Soy de la opini\u00f3n, de que una de las \u00abserias limitaciones\u00bb de la musicolog\u00eda espa\u00f1ola, pudiera ser el desconocimiento de los v\u00ednculos que unieron a Cuba y Espa\u00f1a, en particular los musicales.<\/p>\n Algo parecido ocurre con la musicolog\u00eda cubana, que aunque contempla las m\u00faltiples influencias que confluyen en su m\u00fasica, sin embargo, no siempre se aborda el estudio de la m\u00fasica cubana, con el objetivo de poder aquilatar toda su fuerza y universalidad, como parte de la historia de la m\u00fasica espa\u00f1ola.<\/p>\n Las ideas que sobre la m\u00fasica de su tiempo ten\u00eda Nicol\u00e1s Ruiz Espadero, las plasm\u00f3 en el Pr\u00f3logo a las obras p\u00f3stumas de su estimado amigo, Louis Moreau Gottschalk (1829-1869). Aparte de su contenido, que es necesario conocer, est\u00e1 el contexto y circunstancias en el que la prensa catalana tom\u00f3 partido por el compositor cubano y public\u00f3 \u00edntegramente dicho pr\u00f3logo que hab\u00eda visto la luz recortado en Par\u00eds. En aquellos momentos, Cuba viv\u00eda un proceso independentista violento. Recordemos que a\u00fan no hab\u00eda terminado la guerra, faltaban cuatro a\u00f1os para su final; exist\u00eda una fuerte represi\u00f3n, por parte de las autoridades coloniales; y en La Habana se vivieron sucesos tan tr\u00e1gicos como los acontecimientos del teatro de Villanueva, 1869, o el fusilamiento de los estudiantes de medicina en 1871.<\/p>\n De ah\u00ed el inter\u00e9s por abordar las circunstancias de la publicaci\u00f3n del mencionado Pr\u00f3logo, para arrojar alguna luz sobre algunos aspectos de las relaciones de las historiograf\u00edas cubana y espa\u00f1ola con Espadero. As\u00ed como, poner de relieve hechos que vinculan a m\u00fasicos cubanos con los espa\u00f1oles, en una historia com\u00fan que permanece desconocida y debemos dar a conocer. Este art\u00edculo trata sobre el apoyo que recibi\u00f3 Nicol\u00e1s Ruiz Espadero por parte de la prensa que se publicaba en Barcelona, vinculada directa o indirectamente con el music\u00f3logo catal\u00e1n Felipe Pedrell<\/a> (1841-1922), alma de la m\u00fasica \u00abnacional espa\u00f1ola\u00bb.<\/p>\n Felipe Pedrell (1841-1922) m\u00fasic\u00f3logo, compositor catal\u00e1n dio apoyo a los m\u00fasicos cubanos.<\/p><\/div>\n Mientras el siglo XIX peninsular era \u00abuna \u00e9poca y una sociedad poco evolucionada econ\u00f3mica, social y pol\u00edticamente\u00bb (3)<\/span><\/a><\/span>, el cubano era de importante auge en esos mismos \u00e1mbitos a pesar de la esclavitud negroafricana y las guerras. El \u00abdesastre del 98\u00bb, la p\u00e9rdida de Cuba, marc\u00f3 la historiograf\u00eda espa\u00f1ola que tuvo una \u00abvisi\u00f3n peyorativa y pesimista de un siglo cr\u00edtico desde el punto de vista pol\u00edtico y econ\u00f3mico y con el que, sobre todo los intelectuales del 98, fueron severos\u00bb (4)<\/span><\/a><\/span>. Pero se impone una revisi\u00f3n, dice Emilio Casares:<\/p>\n \u2026habr\u00e1 que combatir con la investigaci\u00f3n la creencia generalizada [\u2026] de que los a\u00f1os que van desde la crisis de la tonadilla esc\u00e9nica hasta la aparici\u00f3n de la trilog\u00eda de Alb\u00e9niz-Granados-Falla fueron yermos en creatividad musical o sencillamente productores de un arte de imitaci\u00f3n carente de originalidad (5)<\/span><\/a><\/span>.<\/p><\/blockquote>\n Comparto la afirmaci\u00f3n. Pero, no fueron a\u00f1os yermos y carentes de originalidad porque, entre otras razones, los m\u00fasicos alcanzaban reconocimiento internacional aportando a la m\u00fasica espa\u00f1ola y a la europea, una nueva forma de expresar \u2014la habanera- es fiel ejemplo de ello. La invenci\u00f3n de la m\u00fasica espa\u00f1ola est\u00e1 naturalmente relacionada con la consolidaci\u00f3n de las instituciones culturales del pa\u00eds, que tras las guerras carlistas encuentran una cierta estabilidad: no es casual que en esos a\u00f1os centrales del siglo se incremente la public\u00edstica en torno a la cuesti\u00f3n na\u00accional y el drama l\u00edrico\u2026 [\u2026] El establecimiento de un canon musical espa\u00f1ol ser\u00e1 un proceso problem\u00e1tico, en el fondo todav\u00eda abierto hoy en d\u00eda, presente co\u00acmo cuesti\u00f3n de fondo en toda interpretaci\u00f3n p\u00fablica del repertorio espa\u00f1ol [\u2026]. Sin du\u00acda, la centralidad del repertorio teatral como eje de la m\u00fasica nacional hizo las cosas todav\u00eda m\u00e1s dif\u00edciles [\u2026] (6)<\/span><\/a><\/span>.<\/p><\/blockquote>\n Destaco varias ideas de esta cita, tan ilustrativa y orientadora para situar el escrito de Espadero: a) la \u00abinvenci\u00f3n de la m\u00fasica espa\u00f1ola\u00bb, es el reconocimiento de que no existe UNA m\u00fasica espa\u00f1ola, sino que es una abstracci\u00f3n; por lo tanto, b) no existe \u00abun canon musical espa\u00f1ol [\u2026] todav\u00eda abierto hoy en d\u00eda\u00bb; c) la b\u00fasqueda, de una m\u00fasica nacional est\u00e1 unida, en Espa\u00f1a, al drama l\u00edrico; y c) la definici\u00f3n de la m\u00fasica nacional se decid\u00eda en el repertorio teatral.<\/p>\n Leyendo a Carreras, entendemos algunas de las palabras de Espadero, que reflejaban otro punto de vista no coincidente con las tareas y aspiraciones musicales de los artistas espa\u00f1oles rom\u00e1nticos.<\/p>\n Cuando se publica el Pr\u00f3logo, Nicol\u00e1s Ruiz Espadero es un m\u00fasico reconocido y respetado en el mundo. La prensa espa\u00f1ola refleja su actividad art\u00edstica y las novedades que se van publicando en las capitales de Europa. Por ejemplo, el 13 de noviembre de 1866, La Espa\u00f1a Musical<\/em>, editada en Barcelona, rese\u00f1a un concierto de Sociedad de M\u00fasica Cl\u00e1sica de La Habana; en la misma revista, el 29 de noviembre, leemos otra rese\u00f1a de una velada habanera; La \u00c9poca<\/em>, de Madrid, del 20 de diciembre 1868, publica una cr\u00edtica del concierto ofrecido por Adolfo de Quesada (1830-1888) y por Jes\u00fas Monasterio (1836-1903) \u2014el primero tocando dos movimientos de la desaparecida Sonata Mi bemol mayor<\/em> y juntos la Melod\u00eda\u00a0<\/em> para viol\u00edn piano en si bemol<\/em> \u00abLa chute des feuilles\u00bb. Estos ejemplos bastan para demostrar que exist\u00eda un inter\u00e9s por la obra musical de Espadero.<\/p>\n Antonio Opisso (1852-1880) (7)<\/span><\/a><\/span>, escribe tres art\u00edculos, en 1872, bajo el t\u00edtulo \u00abEspadero y Gottschalk\u00bb. De ellos escribe, \u00abAlejados de la vieja Europa, libres de la asfixiante atmosfera que suele reinar en nuestras capitales, cuyos centros art\u00edsticos, [\u2026] pervierten los mas nobles prop\u00f3sitos y truecan en mercader\u00eda del arte lo que ha debido ser concepci\u00f3n espont\u00e1nea del m\u00e9rito real de cada personalidad; [\u2026] all\u00ed, en aquel pa\u00eds dos veces virgen, por su clima y por sus costumbres, en aquel pa\u00eds donde los poetas mueren como Pl\u00e1cido y los m\u00fasicos expiran deificados como Gottschalk [\u2026]\u00bb (8)<\/span><\/a><\/span>. Es relevante que mencione a Pl\u00e1cido, poeta represaliado y condenado a muerte injustamente durante la llamada \u00abConspiraci\u00f3n de la escalera\u00bb, en 1844. Acci\u00f3n que persegu\u00eda amedrentar a la peque\u00f1a burgues\u00eda negra y mulata, as\u00ed como a los esclavos africanos. No perdamos de vista, que cuando Opisso escribe estos art\u00edculos, Cuba estaba en plena guerra de liberaci\u00f3n.<\/p>\n Pone de relieve el periodista que:<\/p>\n En vano se educan con nuestra m\u00fasica y con el sello que la imprime nuestro car\u00e1cter, en vano admiran todas las obras maestras que llevan a Am\u00e9rica la imprenta y los cantores, en vano procuran al escribir identificarse con la manera de nuestros maestros; sus ojos contemplan otra vejetacion, sus palabras se cruzan con otros hombres, las auras que respiran son distintas de las que aqu\u00ed respiramos, sus corazones sienten diversamente [\u2026], toda queja es p\u00e1lida, toda amargura d\u00e9bil [\u2026] (9)<\/span><\/a><\/span>.<\/p><\/blockquote>\n Para el periodista, de nada val\u00eda que Gottschalk y Espadero escucharan a los maestros espa\u00f1oles \u2014o europeos, en el caso del norteamericano\u2014 y sus obras, porque ellos viv\u00edan en otro mundo. Cuando en Espa\u00f1a se rescataban obras de compositores espa\u00f1oles de \u00e9pocas anteriores, estas palabras suenan como una explicaci\u00f3n, o justificaci\u00f3n, de lo que se hac\u00eda en Ultramar. Asimismo, es significativo que reconozca que no tienen que hacer m\u00fasica \u00abespa\u00f1ola\u00bb, sino la que surge del ambiente en que viven.<\/p>\n Josep Rodoreda (1851-1922), otro importante periodista y compositor catal\u00e1n, escribe, dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, el 15 de agosto de 1874, en la misma revista, un importante art\u00edculo titulado Dos obras de Espadero<\/em>, donde sit\u00faa a Espadero entre \u00ablos mas entusiastas defensores y ap\u00f3stoles\u00bb de la \u00abtendencia marcadamente reformista que en el bello arte de los sonidos se nota desde algunos a\u00f1os a esta parte\u00bb; asimismo lo califica de \u00abeminente y distinguido pianista americano\u00bb y que \u00abha superado si cabe \u00e1 las esperanzas que en su talento ten\u00edamos, llegando \u00e1 igualar a Listz [sic] y \u00e1 Rubinstein. [\u2026] Nosotros reformistas entusiastas, amantes de todo lo que se dirija al progreso del bello arte que profesamos, no podemos menos que aplaudir y admirar \u00e1 Espadero, por haberse declarado partidario ac\u00e9rrimo de la verdad, la propiedad y el buen gusto\u00bb (10)<\/span><\/a><\/span>.<\/span><\/p>\n Este reformista, en ning\u00fan momento menciona el \u00abarte patrio\u00bb, \u00abla raza\u00bb \u00abel genio espa\u00f1ol\u00bb, \u2014como Pedrell hac\u00eda en algunos de sus escritos\u2014; sin embargo, en el mismo a\u00f1o de la publicaci\u00f3n del Pr\u00f3logo, Rodoreda lo cuenta entre los reformistas que luchan por un arte \u00abespa\u00f1ol\u00bb. Siguiendo la l\u00ednea de Opisso, lo define como \u00abamericano\u00bb.<\/p>\n Jes\u00fas de Monasterio, otro reformista, era un gran admirador de Espadero. La siguiente opini\u00f3n, no se public\u00f3 en ning\u00fan diario, mas demuestra el prestigio que gozaba Espadero ante los m\u00fasicos espa\u00f1oles. Ester Aguado S\u00e1nchez (11)<\/span><\/a><\/span> en su investigaci\u00f3n sobre la Sociedad de Cuartetos de Madrid, tuvo la oportunidad de consultar el borrador de una carta \u2014que no sabe si fue enviada o no\u2014 destinada al periodista de La \u00c9poca<\/em>, Jos\u00e9 Mar\u00eda Goizueta. El borrador era la respuesta a un art\u00edculo de \u00e9ste \u00faltimo en el que criticaba duramente las obras de Espadero interpretadas por Adolfo de Quesada y el mismo Monasterio en el concierto mencionado m\u00e1s arriba \u2014Minuetto, Tr\u00edo y Andante de la Sonata para piano en Mi bemol<\/em> y la Melod\u00eda para viol\u00edn piano en si bemol<\/em> \u00abLa chute des feuilles\u00bb (la ca\u00edda de las hojas)\u2014. Reconoce Monasterio que \u00abel p\u00fablico estuvo muy fr\u00edo\u00bb, pero desaprueba el ensa\u00f1amiento de Goizueta que \u00abcon tan s\u00f3lo una audici\u00f3n lo critica de \u201cmalo, porque s\u00ed\u201d\u00bb. Monasterio escribe que \u00abdebido a la \u00edndole de las composiciones de mi protegido hace necesario que para formar exacto juicio, para penetrarse del giro de sus frases y la novedad de sus armon\u00edas siempre lozanas debe o\u00edrse esta m\u00fasica varias sesiones\u00bb.<\/p>\n Monasterio no pide que se le \u00abentronice sin luchar\u00bb, pero pide tiempo y un mayor conocimiento antes de juzgarlo, creyendo \u00abfirmemente que Espadero concluir\u00e1 por ocupar el puesto que merece, y por mi parte, yo el m\u00e1s peque\u00f1o de sus admiradores declaro que proseguir\u00e9 incansable mi prop\u00f3sito de difundir sus obras convencido de que hago un bien al arte de mi pa\u00eds\u00bb. A pesar de la defensa de Espadero que hace Monasterio, no se repitieron las obras. Apunta Ester Aguado S\u00e1nchez, que apenas se conoce cu\u00e1l era la opini\u00f3n de Monasterio acerca de las obras u compositores que se interpretaban en los conciertos de la Sociedad; sin embargo, \u00abuno de los casos m\u00e1s llamativos de cierta contradicci\u00f3n\u00bb, acota la investigadora, era [\u2026] el del defendido Nicol\u00e1s Ruiz Espadero y no vuelto a ser interpretado [\u2026] (12)<\/span><\/a><\/span>.<\/p>\n Baltasar Saldoni en el Diccionario biogr\u00e1fico-bibliogr\u00e1fico de Efem\u00e9rides de m\u00fasicos espa\u00f1oles<\/em>, menciona a Espadero (13)<\/span><\/a><\/span>.<\/p>\n Espadero, como compositor, tambi\u00e9n hab\u00eda alcanzado un alto reconocimiento en Europa. Al publicarse las obras p\u00f3stumas de Gottschalk, el cubano ya hab\u00eda publicado obras en Francia; todas para piano. En 1861: Cantil\u00e8ne<\/em>, op. 19; Souvenir d’autrefois<\/em> op. 11; La plainte de po\u00ebte<\/em> op. 14; Partez Ingrate<\/em>, op. 15; Barcarolle<\/a> op. 18; en 1862; Chant de l’\u00e2me<\/em>, op. 13; La Chute des feuilles<\/em>, op. 36 (Transcripci\u00f3n para piano de Gottschalk); en 1864: Innocence<\/em> op. 23; en 1870: Ballade<\/em>, op. 20; en 1874: Tristesse<\/em>, op. 53; Ballade<\/em> n\u00ba 2, op. 57, Sur la tombe de Gottschalk<\/em>, op. 68 (en 1871, lo public\u00f3 William Hall & Son, Nueva York).<\/p>\n Con este bagaje y autoridad escribe Espadero su Pr\u00f3logo.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es la m\u00fasica espa\u00f1ola? Las fuentes espa\u00f1olas consultadas abordan el siglo XIX sin la m\u00fasica y los m\u00fasicos cubanos. E pur, si muove<\/em>, \u00a1era m\u00fasica y m\u00fasicos espa\u00f1oles! Su influencia se hac\u00eda sentir en Espa\u00f1a, como muestras la habanera y Espadero. La prensa coet\u00e1nea, es lo que recoge. En el XX, cambia la situaci\u00f3n: ya la m\u00fasica cubana, deja de ser espa\u00f1ola, en Espa\u00f1a y en Cuba. No solo eso. En cuanto, a Cuba, el criterio predominante, para determinar la cuban\u00eda de una obra o m\u00fasica, era, y es, cu\u00e1nto hay de africano en la m\u00fasica. El aporte negro solo se vio desde su african\u00eda, cuando tambi\u00e9n hubo negros espa\u00f1oles\u2026 Eso toc\u00f3 de llen\u00f3 a Espadero y cay\u00f3 en el olvido, por europeizante\u2026<\/p>\n Emilio Casares no duda en definir el ambiente como \u00ab\u201cpobre\u201d [aunque] no es una merma, ni niega nuestro romanticismo ni, de hecho, impiden una creaci\u00f3n espec\u00edfica, llena de luces, con aportaciones singulares\u00bb (14)<\/span><\/a><\/span>. As\u00ed define el romanticismo espa\u00f1ol y describe la situaci\u00f3n de la m\u00fasica en la Espa\u00f1a decimon\u00f3nica:<\/p>\n En Espa\u00f1a conviven una corriente musical de tipo europe\u00edsta presente en la \u00f3pera [\u2026] con la corriente \u00e9tnica de la zarzuela, una canci\u00f3n plenamente hispana con otra italianista; un piano que comienza pendiente de la influencia que los grandes maestros europeos [\u2026], a trav\u00e9s de los que se importan las grandes formas pian\u00edsticas europeas, [\u2026] con un piano plenamente hispano; o una m\u00fasica sinf\u00f3nica de cu\u00f1o europe\u00edsta [\u2026], con las obras claramente hispanas que conocemos con la denominaci\u00f3n de alhambristas. Esta convivencia no impide que tengamos que se\u00f1alar que, a partir de los cincuenta, el perfil hispano se va haciendo m\u00e1s fuerte (15)<\/span><\/a><\/span>.<\/p><\/blockquote>\n En Espa\u00f1a, cuando se habla de m\u00fasica espa\u00f1ola en el XIX, \u00bfde qu\u00e9 estamos hablando? Cito a Emilio Casares:<\/p>\n <\/p>\n Hispanizaci\u00f3n, hispana, hispanizada, espa\u00f1ol, son t\u00e9rminos que a veces no se sabe qu\u00e9 significan por la amplitud de g\u00e9neros y expresiones que abarca. Por ejemplo, entre las ochenta formas espec\u00edficamente espa\u00f1olas<\/em>, est\u00e1n la sardana (catalana), la sevillanas (andaluza), el zortzico (vasco), la habanera (cubana), que en realidad corresponden a regiones o identidades nacionales, muy diversas. Recordemos lo dicho por Juan Jos\u00e9 Carreras: la \u00abinvenci\u00f3n de la m\u00fasica espa\u00f1ola\u00bb. Creo que acierta, decir m\u00fasica espa\u00f1ola es una abstracci\u00f3n de la suma de particularidades regionales o nacionales que se encuentran dentro de un territorio llamado Espa\u00f1a. Si decimos que son espa\u00f1olas, lo mismo podr\u00edamos decir que son europeas, y no errar\u00edamos. Pero, la historia demuestra que algunas de esas identidades no se sienten \u00abespa\u00f1olas\u00bb, en tanto en cuanto lo espa\u00f1ol abarca distintas culturas; contemplan ese concepto como m\u00e1s pol\u00edtico que cultural. Creo que existe una cultura hispana que abarca todos aquellos territorios que estuvieron bajo la soberan\u00eda espa\u00f1ola, pero que estuvo, y est\u00e1, marcada tanto por la cultura \u00e1rabe como por la africana, aparte de otras. Podr\u00edamos resumir las citas y llegar a la conclusi\u00f3n de que el concepto m\u00e1s nombrado tiene que ver con la cultura musical andaluza.<\/p>\n El panorama descrito no se corresponde con la situaci\u00f3n de la m\u00fasica en Cuba. De modo espont\u00e1neo los m\u00fasicos negros cubanos, euronegros, sobre todo en La Habana, a finales del siglo XVIII, fueron introduciendo cambios en la m\u00fasica que interpretaban, concretamente en la contradanza. Era el baile de moda, y por lo tanto era lo que m\u00e1s tocaban, hasta convertirla en contradanza habanera. Se creaba, de modo natural, una manera peculiar, caracter\u00edstica, de expresarse, que distinguir\u00eda la m\u00fasica cubana de la andaluza, catalana o castellana, por no decir espa\u00f1ola que no significar\u00eda nada. Podr\u00eda ser calificada de \u00abnacional\u00bb, pues los rasgos puramente musicales \u2014ritmo, contratiempos, s\u00edncopas, m\u00e9trica, armon\u00edas\u2014 ser\u00edan los mismo que estar\u00edan todo el siglo XIX y el XX. Igualmente, hay que dejar constancia que esos negros recog\u00edan la pr\u00e1ctica de los negros espa\u00f1oles \u2014euronegros\u2014 que llegaban a la Isla y que dejaron su impronta en Europa con las danzas-bailes como la chacona, la zarabanda, el zarambeque o el cumb\u00e9.<\/p>\n Casares afirma que:<\/p>\n \u2026no existe un gran pianismo de concierto, sino el de sal\u00f3n [de los caf\u00e9s] [\u2026]. [\u2026] te\u00f1ido de elementos nacionalistas, que son como un inmenso pa\u00f1o que cubre todo el XIX, un m\u00e1s o menos consciente nacionalismo (23)<\/span><\/a><\/span>.<\/p><\/blockquote>\n Por un lado, s\u00ed exist\u00eda un gran pianismo concierto en Cuba, con Fernando Arizti (1822-1888), Adolfo de Quesada, Espadero, Pablo Desvernine (1823-1910), Jos\u00e9 Manuel Jim\u00e9nez Berroa (1851-1917) o Ignacio Cervantes (1847-1905). Y por otro, el Pr\u00f3logo de Espadero era la expresi\u00f3n de un \u00abnacionalismo consciente\u00bb.<\/p>\n La edici\u00f3n de las obras p\u00f3stumas de Louis Moreau Gottschalk tuvo gran repercusi\u00f3n en el mundo musical. Pedrell, en su Diccionario de celebridades<\/em> (1886) (24)<\/span><\/a><\/span>, afirma que el compositor estadounidense:<\/p>\n \u2026no habr\u00eda dejado tras s\u00ed el brillante nombre que admiramos, si un eminente compositor, despreciando su propia gloria con un cari\u00f1o y abnegaci\u00f3n \u00fanicos<\/em>, no hubiera escrito de memoria las innumerables composiciones que Gottschalk casi improvisaba y que en su incuria habitual dejaba de notar [\u2026]. Este amigo entusiasta, honra de nuestro suelo, es el maestro D. Nicol\u00e1s Ru\u00edz Espadero<\/em> (25)<\/span><\/a><\/span>.<\/p><\/blockquote>\n El music\u00f3logo y compositor catal\u00e1n califica el escrito que antecede las obras de \u00abpr\u00f3logo notabil\u00edsimo\u00bb (26)<\/span><\/a><\/span>.<\/p>\n La primera versi\u00f3n en espa\u00f1ol del Pr\u00f3logo, tomada de La France Musicale<\/em>, se public\u00f3 el 21 de febrero 1874 en La Espa\u00f1a Musical<\/em>. Pero ya el 16 de mayo 1874, ah\u00ed mismo, aparece una nota informando a los lectores que \u00abhemos sabido casualmente que el trabajo que se dio \u00e1 luz [de Nicol\u00e1s Ruiz Espadero] no es sino algunos p\u00e1rrafos que han de preceder \u00e1 las obras p\u00f3stumas de Gottschalk, en prensa actualmente\u00bb.<\/p>\n El 8 de agosto 1874, aparece un art\u00edculo rubricado con las iniciales, C. C., titulado \u00abObras p\u00f3stumas de Gottschalk\u00bb:<\/p>\n Despu\u00e9s de publicadas las obras del distinguido pianista americano, hemos sabido, de una manera que no da lugar a duda, que lo que se ha publicado y conocemos con el car\u00e1cter de prefacio de D. N. R. Espadero, [\u2026] no es mas que un mal extracto, fragmentos mal escogidos y peor ordenados que no dicen lo que debieran, antes bien sientan afirmaciones contrarias a las sentadas por Espadero. [\u2026] Nuestros lectores comprender\u00e1n la satisfacci\u00f3n que sentimos al hacer estas rectificaciones, por cuanto con ellas contribuimos \u00e1 honrar la memoria de Gottschalk y dejamos en el lugar que le corresponde la reputaci\u00f3n de su distinguido amigo.<\/p><\/blockquote>\n Una vez m\u00e1s, la misma revista trata a Espadero de \u00abpianista americano\u00bb.<\/p>\n Por fin; se publica el art\u00edculo original los d\u00edas 15 de agosto, 22 de agosto y 29 de agosto de 1874<\/p>\n Las ideas est\u00e9ticas de Espadero no eran fruto de la improvisaci\u00f3n, sino de la experiencia art\u00edstica y de los debates que sobre la identidad cultural cubana se llevaban a cabo en el seno de la sociedad cubana. Se debat\u00eda qu\u00e9 defin\u00eda a los cubanos. Espadero defiende las ideas de Gottschalk, quiz\u00e1s, refutando ataques y \u00abrecomendaciones\u00bb como las de un periodista que suger\u00eda:<\/p>\n \u2026a los compositores criollos, \u00abdejar \u00abbanjo\u00bb, guitarra y casta\u00f1uela; el criollo ha hecho su prueba, y ya no puede tener rivales en el g\u00e9nero que ha creado; ahora esperamos al m\u00fasico completo<\/em> y de raza germ\u00e1nica<\/em>, del poeta original y tierno, cantos de mayor extensi\u00f3n, obras de m\u00e1s complicada arquitectura: sonatas, conciertos o sinfon\u00edas dignas de tomar plaza entre las obras maestras cl\u00e1sicas y justamente respetadas (27)<\/span><\/a><\/span>.<\/p><\/blockquote>\n Espadero rechaza esa pretensi\u00f3n, esa exigencia, de componer como la \u00abraza germ\u00e1nica\u00bb:<\/p>\n …vemos con harta frecuencia rechazar obras notables o concederles mediana estimaci\u00f3n, por la \u00fanica raz\u00f3n, muy estra\u00f1a [sic] en verdad, de que no fueron escritas dentro de las formas convenidas de la escuela llamada cl\u00e1sica y designadas bajo los nombres sacramentales de sonatas<\/em>, conciertos<\/em>, scherzos<\/em>, sinfon\u00edas<\/em>, etc., etc., formas creadas por otros genios anteriores<\/em>, pero no obligan de ning\u00fan modo al compositor<\/em> a encerrar dentro de sus l\u00edmites las manifestaciones de su genio y la expresi\u00f3n de sus sentimientos .<\/p><\/blockquote>\n Para Espadero, \u00abLa esencia del arte, como expresi\u00f3n y sentimiento de lo bello, es el ser perfectible\u00bb (29)<\/span><\/a><\/span>, contradiciendo, en cierta medida, el aserto de V\u00edctor Hugo, formulado en William Shakespeare<\/em>: \u00abSin embargo, entre el Arte y la Ciencia, se\u00f1alemos una diferencia radical. La ciencia es perfectible; el arte, no.\u00bb (30)<\/span><\/a> <\/span>Espadero precisa m\u00e1s el concepto \u00abperfectible\u00bb: el arte se desarrolla y evoluciona con los gustos. Mientras, la naturaleza es estable y objetiva; el arte es subjetivo y se desarrolla junto con la sociedad. El arte es continuo, no reniega de lo anterior. No es a la escuela llamada cl\u00e1sica ni a las formas \u00absacramentales\u00bb, de procedencia europea, a las que hay que ce\u00f1irse, sino a lo propio. Defiende decididamente Espadero el derecho del m\u00fasico a expresarse de la manera que estime m\u00e1s conveniente y no debe renunciar a las \u00abmanifestaciones de su genio y la expresi\u00f3n de sus sentimientos\u00bb. Para Gottschalk, el medio y la sociedad habanera crearon las condiciones para que surgiese una obra como la de Espadero:<\/p>\n Alejado del teatro de las luchas art\u00edsticas, Espadero por lo tanto, se ha podido salvar de todo contacto, bueno o malo, que hubiera podido alterar las cualidades innatas que caracterizan su genio. Ni la moda ni las seducciones del p\u00fablico, conoci\u00f3 el joven criollo […] (31)<\/a><\/span>.<\/p><\/blockquote>\n El pensamiento de Espadero es dial\u00e9ctico, pues reconociendo la necesidad de estudiar lo mejor de los cl\u00e1sicos, alerta sobre los peligros de una posici\u00f3n servil:<\/p>\n Las preocupaciones escol\u00e1sticas son, a nuestro juicio, el escollo m\u00e1s terrible para las obras de arte, sobre todo de las artes de sentimiento como es la m\u00fasica [\u2026]. Creemos que lo bello y lo grande no pueden esclavizarse a las formas fijas de tal cual compositor antiguo o moderno [\u2026], sino que deben revestirse de formas nuevas, imprevistas, tomadas en lo que el sentimiento tiene de infinito e inagotable (32)<\/span><\/a><\/span>.<\/p><\/blockquote>\n \u00bfEs una respuesta a aquellos que planteaban el arte del pasado como base para la creaci\u00f3n de un arte nacional? Espadero est\u00e1 en contra del dogmatismo, de tomar la herencia como algo inmodificable:<\/p>\n Querer, en un cuadro inmutable, hacer girar en \u00f3rbitas prescritas o vaciar, en un molde inflexible las aspiraciones de artistas de \u00e9pocas distintas, de organizaciones y temperamentos diversos, nos parece evidentemente absurdo. Es pretender contener y regular el impulso de los sentimientos, prescribi\u00e9ndole una medida, un l\u00edmite, una forma que aprisiona y encadena la inspiraci\u00f3n (33)<\/a><\/span>.<\/p><\/blockquote>\n Quiz\u00e1s en estas palabras subyazga una diferencia, y cierto desacuerdo, con los m\u00fasicos espa\u00f1oles que buscaban las ra\u00edces de la m\u00fasica nacional en compositores de \u00e9pocas pret\u00e9ritas. [\u2026] importa mucho, para abrazar nuestra opini\u00f3n, estudiar a \u00e9ste artista en la expresi\u00f3n de los sentimientos que los ha querido pintar y de los cuadros que se ha propuesto trazar, sin perder de vista las circunstancias particulares del medio que se los ha sugerido (35)<\/a><\/span>.<\/p><\/blockquote>\n Es necesario enjuiciar al artista y su obra teniendo en cuenta ese medio-sociedad<\/em> que lo condiciona:<\/p>\n [\u2026] poco estudio [\u2026] se hace de las causas y de las influencias que han podido determinarlo a tomar tal o cual forma<\/em> en los diversos g\u00e9neros en que se ha ejercitado (36)<\/a><\/span>.<\/p><\/blockquote>\n Aqu\u00ed aparece la voluntad del artista de escoger uno u otro camino, el libre albedr\u00edo de la persona. El propio Espadero sufri\u00f3 las consecuencias de que se ignorase \u00ablas causas y de las influencias\u00bb que determinaron su credo art\u00edstico. Aunque, no es tan ingenuo y denuncia a los que no les conven\u00eda<\/em> percatarse de las razones que lo impulsaban a actuar de tal o cual manera. Pero, esa referencia, pienso es menos musical que social.<\/p>\n Ese medio<\/em> se manifiesta en melod\u00edas o giros mel\u00f3dicos populares cubanos:<\/p>\n Gottschalk no retroced\u00eda ni aun delante de lo grotesco y de lo b\u00e1rbaro; sab\u00eda descubrir en ello una poes\u00eda oculta a los dem\u00e1s; del tosco pedernal hac\u00eda brotar la chispa escondida, sin alejarse empero del g\u00e9nero o del car\u00e1cter que su genio asimilaba y que marcaba con el sello de su individualidad (37)<\/a><\/span>.<\/p><\/blockquote>\n Carpentier plantea, injustamente, que a Espadero no le atra\u00eda lo aut\u00f3ctono:<\/p>\n Lo que le seduc\u00eda era lo otro; lo que hab\u00eda sido elogiado por Liszt y Te\u00f3filo Gautier; lo que le sonaba a Europa y se emparentaba con sus ideas favoritas halladas en el prefacio de Cromwell o el William Shakespeare de Hugo. [En el \u00abPr\u00f3logo\u00bb] Espadero insiste en las ideas de 1830 (38)<\/a><\/span>.<\/p><\/blockquote>\n No se puede negar la influencia de la cultura francesa en Espadero; ah\u00ed est\u00e1n los nombres de los \u00aberuditos del arte\u00bb que cita: V\u00edctor Hugo, Hip\u00f3lito Taine y H\u00e9ctor Berlioz. Esa es otra diferencia con la sociedad espa\u00f1ola, que acusaba de \u00abafrancesados\u00bb a los simpatizantes de la cultura francesa. Muchos de los m\u00fasicos cubanos iban a estudiar a Par\u00eds, no a Madrid.<\/p>\n Las ideas de Espadero no fueron en la direcci\u00f3n apuntada por Carpentier. Espadero no esgrime a Hugo para reivindicar lo europeo, sino para fundamentar la legitimidad de lo aut\u00f3ctono americano. Espadero plante\u00f3 con seriedad su convicci\u00f3n de que el m\u00fasico americano deb\u00eda expresarse en correspondencia con el medio<\/em> que lo rodeaba; su nivel profesional ten\u00eda que ser, y era, parangonable con el europeo. La m\u00fasica antillana o cubana no deb\u00eda navegar por aguas poco profundas, deb\u00eda intentar la conquista de cimas que, hasta ese momento, estaban reservadas para los europeos. En el panorama cubano fue el primero que lo expres\u00f3 de manera clara y contundente, tanto con palabras como con la m\u00fasica; en el panorama espa\u00f1ol, le cabe la primac\u00eda de ser precursor, en el \u00e1mbito de la m\u00fasica instrumental, en el uso de material aut\u00f3ctono dentro de formas grandes \u00abgermanas\u00bb. Antes vimos que los compositores espa\u00f1oles compon\u00edan obras \u00abeurope\u00edstas\u00bb o \u00ab\u00e9tnicas\u00bb; \u00e9stas \u00faltimas, satisfaciendo los gustos de su medio<\/em>, eran mayoritariamente obras de consumo como contradanzas, polkas, valses, y otras que se enumeraron antes.<\/p>\n Para Espadero la m\u00fasica \u00abnacional\u00bb, no era la espa\u00f1ola, en general, sino la cubana o antillana:<\/p>\n Las obras que ha compuesto [Gottschalk] en el g\u00e9nero cubano y en el de otras Antillas, son, a nuestro juicio, composiciones caracter\u00edsticas de una belleza especial, imposibles de retocar aun por cualquier m\u00fasico del territorio por mucho genio que posea (39)<\/a><\/span>.<\/p><\/blockquote>\n Estas referencias a la m\u00fasica \u00abgrotesca\u00bb o \u00abb\u00e1rbara\u00bb, sobreentienden la m\u00fasica africana. A\u00fan mayor alcance tienen las palabras que rectifican el aserto de que la m\u00fasica de las Antillas pudiese ser \u00abgrotesca\u00bb o \u00abb\u00e1rbara\u00bb:<\/p>\n Perm\u00edtasenos decir de paso que este g\u00e9nero est\u00e1 impregnado de una poes\u00eda y de un sentimiento particular, que no excluye de ning\u00fan modo, como se cree en Europa, sino por el contrario exige la aplicaci\u00f3n de todas las reglas del estilo y de la expresi\u00f3n que hacen de \u00e9l un verdadero encanto cuando se comprende bien y se interpreta como es debido (40)<\/a><\/span>.<\/p><\/blockquote>\n Profundiza en esa misma direcci\u00f3n ![\"\"](\"http:\/\/www.ceciliotieles.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/Pedrell-Felipe.jpeg\" "\\"Pedrell,")
<\/a>
\nCuando escribe Espadero su Pr\u00f3logo, en Espa\u00f1a los m\u00fasicos denunciaban la invasi\u00f3n italianizante de la actividad musical y luchaban por una creaci\u00f3n nacional. Juan Jos\u00e9 Carreras dec\u00eda:<\/p>\nPrestigio de Espadero en el momento de la publicaci\u00f3n del Pr\u00f3logo<\/h2>\n
Situaci\u00f3n de la m\u00fasica rom\u00e1ntica en Espa\u00f1a.<\/h2>\n
\n
El Pr\u00f3logo a las obras p\u00f3stumas<\/h2>\n
El medio-sociedad condiciona al artista. Lo cubano y antillano<\/h3>\n
\nLo resume Espadero, \u00abla conducta a seguir debe estar regida por el pensamiento: \u00abAdmiremos los grandes maestros, pero no los imitemos. Hag\u00e1moslo de otro modo; si tenemos \u00e9xito, tanto mejor; si naufragamos, \u00bfqu\u00e9 importa?\u00bb (34)<\/a><\/span>. Por ello, la conciencia y el sentimiento no nacen de la nada, el hombre vive en un momento y en un lugar dados. Espadero afirma:<\/p>\n