{"id":283,"date":"2015-02-23T22:57:55","date_gmt":"2015-02-23T22:57:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ceciliotieles.com\/blog\/?p=283"},"modified":"2015-02-23T22:58:09","modified_gmt":"2015-02-23T22:58:09","slug":"panorama-de-la-contradanza-danza-en-cuba","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.ceciliotieles.com\/blog\/panorama-de-la-contradanza-danza-en-cuba\/","title":{"rendered":"Panorama de la contradanza-danza en Cuba"},"content":{"rendered":"

Notas al programa del concierto realizado en La Habana 5 de enero de 2014 en la Sala Ignacio Cervantes\"\"<\/a><\/p>\n

Panorama de la contradanza-danza en Cuba<\/em>, es un recorrido musical por compositores y obras de este g\u00e9nero: desde las bailables y las que solo se escuchaban, en la forma bipartita, hasta las que alcanzaban, pocas, la llamada gran forma en la m\u00fasica profesional culta. En el recorrido podemos contemplar el desarrollo estil\u00edstico de la contradanza que va desde el lirismo decimon\u00f3nico hasta las influencias jazz\u00edsticas.<\/p>\n

La formaci\u00f3n de la contradanza es una de las facetas m\u00e1s interesantes del proceso de gestaci\u00f3n y establecimiento de la identidad musical cubana. La contradanza podr\u00eda definirse, con palabras de Espadero, como uno<\/em> de \u00ablos diversos ritmos de la Isla de Cuba\u00bb. Pero la contradanza cubana es m\u00e1s que un ritmo. Aunque se ha escrito sobre ella, ser\u00eda \u00fatil un inventario de las conservadas y su cronolog\u00eda. As\u00ed como las biograf\u00edas de los principales compositores de la primera mitad del siglo XIX.<\/p>\n

La andadura de la contradanza cubana se inicia de la mano de m\u00fasicos negros en los albores del siglo XIX, quiz\u00e1, finales del XVIII, \u2014si tenemos en cuenta las edades de nacimiento de los primeros contradancistas\u2014 que recogen el testigo de los afrodescendientes peninsulares e hispanoamericanos de los siglos XVII y XVIII. Estos m\u00fasicos negros an\u00f3nimos, \u00abgente sin historia\u00bb, ya eran euroafricanos<\/em>, lo que permiti\u00f3 que difundieran, primero en Espa\u00f1a y, con posterioridad, por Europa, la chacona, zarabanda, cumb\u00e9, zarambeque, entre otras danzas. Los m\u00fasicos cuyos nombres s\u00ed recoge la historia, son el franc\u00e9s Joseph Boulogne o los cubanos Tom\u00e1s Alarc\u00f3n (1720-1795), Ulpiano Estrada (1777-1847), Tom\u00e1s Buelta y Flores (1798-1851), Secundino Arango (17??-1870), Claudio Brindis de Salas Monte (1800-1872), entre otros muchos. Denomino euroafricanos<\/strong> a aquellos artistas de ascendencia africana que estaban en pleno dominio de la cultura e identificados con los valores hispanos, es decir, integrados en esa sociedad, lo cual no significa, siguiendo al sabio don Fernando Ortiz, que se desafricanizaran<\/em> totalmente. Aparte de los m\u00fasicos mencionados, podemos agregar a pintores como el peninsular Juan Pareja (1610-1670) o el cubano Vicente Escobar (1762-1834); a poetas, como el andaluz Juan Latino (1518-1596) o Gabriel de la Concepci\u00f3n Vald\u00e9s, Pl\u00e1cido, (1809-1844)\u2026<\/p>\n

El music\u00f3logo Felipe Pedrell (1841-1922), ide\u00f3logo de la nueva m\u00fasica espa\u00f1ola, en su Diccionario t\u00e9cnico de la m\u00fasica <\/em>(1894), deja constancia de la trascendencia de estos m\u00fasicos: de cinco compositores mencionados tres son pardos o morenos:<\/p>\n

\u00abHABANERA (DANZA). Propiamente deb\u00eda llamarse contradanza criolla<\/em>, aquella antigua y t\u00edpica contradanza de la cual dejaron modelos tan caracter\u00edsticos Saumell, Mu\u00f1oz, Estrada, Buelta y Flores, Alarc\u00f3n y otros autores de fama. [\u2026]\u00bb<\/p>\n

Uno de los compositores que escucharemos tiene su historia: Juan de Dios Alfonso (1825-1877), conocido como el \u201cMulato de Guanabacoa\u201d, dirig\u00eda su orquesta, \u00abLa Flor de Cuba\u00bb, amenizando la funci\u00f3n en el teatro Villanueva con canciones alusivas a la independencia, el d\u00eda que lo asaltaron los Voluntarios espa\u00f1oles. Corr\u00eda el a\u00f1o 1856, cuando Tu madre es conga<\/em>, de autor an\u00f3nimo, caus\u00f3 sensaci\u00f3n en el gran baile de etiqueta ofrecido en honor del general Concha, en Santiago de Cuba; la sociedad m\u00e1s aristocr\u00e1tica de la ciudad fue subyugada por esta contradanza. De todos es conocida la obra de Manuel Saumell y de Ignacio Cervantes, por ello no nos detendremos en ellos. Las obras de Jos\u00e9 White son un atractivo y bello aporte a la contradanza.<\/p>\n

Representantes del siglo XX hemos incluido dos: Ernesto Lecuona y Jos\u00e9 Ma. Vitier, dejando fuera a excelentes compositores como F\u00e9lix Guerrero. En el primero, expl\u00edcitamente se reivindica la ascendencia africana, presente en nuestra m\u00fasica siempre, pero con influencias m\u00e1s lisztianas que chopinianas, aunque hayamos escogido dos m\u00e1s en la l\u00ednea de la canci\u00f3n cubana. Las piezas de Jos\u00e9 Mar\u00eda Vitier \u2014porque no las titula contradanzas\u2014recogen el esp\u00edritu, la elegancia, del baile decimon\u00f3nico, pero con mayor ambici\u00f3n: son un excelente reflejo de la necesidad de lograr un desarrollo, una expansi\u00f3n, de la danza desde el punto de vista formal, arm\u00f3nico y pian\u00edstico.<\/p>\n

Hasta donde llega nuestra informaci\u00f3n, la primera obra de gran formato escrita para piano con temas cubanos o de origen africano, vio la luz en Par\u00eds alrededor de 1845, fruto de la pluma del introductor de Chopin en Cuba, Juli\u00e1n Fontana (1810-1869). El t\u00edtulo es La Havanne. Fantaisie sur des motifs am\u00e9ricains et espagnols <\/em>op. 10. Los temas en cuesti\u00f3n son Chanson des n\u00e8gres de l\u2019\u00cele de Cuba <\/em>y La ley brava. Contredanse havanaise<\/em>. La primera escrita en la m\u00e9trica de 6\/8, caracter\u00edstica de las primigenias contradanzas. \u00c9ste tema tuvo un largo recorrido: aparece en la colecci\u00f3n de habaneras (c. 1855) de Sebasti\u00e1n Yradier con el t\u00edtulo de La neguita<\/em> o El pobe neguito<\/em>, mas ya con el t\u00edpico y \u00abafricanizado\u00bb 2\/4.<\/em> Edouard Lalo lo toma de ah\u00ed para utilizarlo en el tercer movimiento de la\u00a0 Sinfon\u00eda espa\u00f1ola<\/em>, para viol\u00edn y orquesta. El music\u00f3logo Rolando P\u00e9rez Fern\u00e1ndez afirma, en La binarizaci\u00f3n de los ritmos Africanos Ternarios en Am\u00e9rica Latina <\/em>(1986), que esta melod\u00eda, en 6\/8, es de origen africano, espec\u00edficamente Yoruba Nago y que a\u00fan se puede escuchar en el estado brasile\u00f1o de S\u00e3o Paulo. <\/em>La segunda, La ley brava<\/em>, fue muy popular en 1841 y, seg\u00fan Pedro Deschamps Chapeaux, hac\u00eda \u00abreferencia a las ganancias excesivas de los prestamistas\u00bb. Termina la obra con un tema espa\u00f1ol, la Jota aragonesa<\/em>, algo que no debe extra\u00f1ar, porque nuestro Cervantes recurre al mismo procedimiento en su Gran potpourrit (Aires nacionales)<\/em>.<\/p>\n

Nicol\u00e1s Ruiz Espadero (1832-1890), es el primer compositor cubano que compone una obra de gran forma basado en material aut\u00f3ctono, siguiendo la senda de su profesor, Juli\u00e1n Fontana. Despu\u00e9s de componer varias contradanzas aborda la creaci\u00f3n de Grande <\/em>fantaisie<\/em> <\/em>cubaine<\/em>, <\/em>que obtuvo, como consta en la partitura, el Premier <\/em>Prix<\/em>–<\/em>M\u00e9daille<\/em> <\/em>d’or<\/em> <\/em>au<\/em> Lyceo <\/em>[sic<\/em>] Havanais<\/em> 1858<\/em>; obra, que tuve el honor de restaurar. Contemplo esta obra como una suerte de Piedra de Rosseta<\/em>, que nos permite escuchar los distintos ritmos y aires que conformar\u00edan el inventario de la m\u00fasica criolla y que utilizar\u00eda en baladas, estudios u otras obras de supuesto corte europeizante<\/em>. De suerte que niega el aserto de aquellos que le negaron su compromiso con la cultura cubana.<\/p>\n

Por \u00faltimo el Potpourri cubano<\/em> del mulato matancero, Jos\u00e9 White (1836-1918), es una serie de temas de populares contradanzas coet\u00e1neas; entre ellas una reminiscencia de La bella cubana <\/em>se deja escuchar; concluye la obra con dos bailes de moda: el papalote y el zapateo. Ni esta, ni la de Espadero, no utilizan ning\u00fan tema espa\u00f1ol, lo que testimonia su compromiso y coherencia con la m\u00fasica cubana.<\/p>\n

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Cecilio Tieles Ferrer<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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